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周易全集《剥第二十三》原文,《易经》第二十三卦剥山地剥

陈初越:山容归太古。推窗乍晤全忘语。雪意满澄湖。d3

周易全集《剥第二十三》原文赏析与注解

周易全集《剥第二十三》原文,《易经》第二十三卦剥山地剥

剥第二十三

【题解】

剥卦为异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山;下卦为坤,坤为地。高山屹立于大地,风雨侵蚀,山石剥落。这就警诫君王提防小人参政,侵凌君子,剥蚀国家。@ 卦名曰剥。根据对卦象的观察,可以看出,下坤为顺,上艮为止,五阴顺势而长,到了艮之上极,必有所止,这就是小人之势由盛而衰,君子之势一阳来复,各自朝向反面转化的契机。不管是宇宙自然还是社会人事,阴阳两大各自向反面转化都是不可避免的。有消亡必有生息,有盈满必有空虚。这也就是天道运行的客观规律,称之为“天行”。然而,转化的契机仅仅存在于事物发展的极点。在极点尚未到来之前,其发展势头还是难以抑制的。此时,不可贸然行动,盲目冒进,与得势的小人发生正面碰撞。必须顺应客观形势,韬光养晦,静以待时,善于自处,保全实力。

【原文】

剥[1]:不利有攸往。

【注释】

[1]剥:卦名。本义是剥落。

【译文】

剥卦:不利于有所行动。

【解析】

在剥卦的卦象中,五爻全是阴爻,只有最上面是阳爻,表示阴气一直往上长,快长到最后了,就剩下一条阳爻了,阳气将要剥尽。阴柔逐渐变盛,进而取代阳刚。“不利于有所行动”,是小人正当道,而君子的在逐渐削弱。看到这个卦象,理当顺应天时,寻找良机,想办法削弱小人的。

【原文】

《彖》曰:剥,剥也,柔变刚[2]也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息[3]盈虚,天行也。

【注释】

[2]柔变刚:本卦五阴爻在下,一阳爻在上,是阴柔太盛,足以压倒阳刚。

[3]消:消散,消亡。息:生长。

【译文】

《彖辞》说:剥,剥落,意思是阴柔太盛,使阳刚剥落。“不利于有所行动”,是爻象表明小人正强。下卦为坤,义为顺;上卦为艮,义为止。委曲求全,静止无为。这是观察形势作出的结论。君子应当推崇这个盈亏消长的规律,这顺应了天的运行原则。

【解析】

下面是地,上面是山,这一座山下面全空了,再往上升,不是马上就要剥落了吗?因此,上面这座山是有缺陷的山。看着这个卦象,就要有忧患意识。既然下面都剥尽了,就要加固下面的根基。只有加固根基,才能真正安稳。

【原文】

《象》曰:山附于地,剥。上以厚下安宅[4]。

【注释】

[4]厚下:厚结民心。安宅:安居。

【译文】

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为坤为地,山在地上,风雨剥蚀,这是剥卦之象。君子观此卦象,以山石剥落、岩角崩塌为戒,从而厚结民心,使人民安居乐业。

【解析】

山本是高起于地的,由于地面的基础剥落而崩塌下来而附着于地,有山附于地之象。居于上位的君王观剥之象,用于国家管理,就应采取措施,“厚下安宅”。这是,“民惟邦本,本固邦宁”。只有使人民生活安宁,国家政权才能巩固。如果人民的生计都出现问题,国家政权注定如同“山附于地”一样随之崩溃。

【原文】

初六:剥[5]床以足,蔑贞[6]凶。《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

【注释】

[5]剥:脱落。

[6]蔑贞:无须卜问。

【译文】

初六:脱落是从床脚开始的,无须去占卜,这是凶兆。《象辞》说:“脱落是从床脚开始的”,这是自毁根基。

【解析】

初六是剥落的开始时刻,脱落是从床脚开始的。这表明根基被毁,阴剥阳落,是由下方起事。正所谓:“基础不牢,地动山摇。”这一爻说明:应随时掌握基层百姓的所思所想,他们的一言一行事关社会的根基。

【原文】

六二:剥床以辨[7],蔑贞凶。《象》曰:“剥床以辨”,未有与[8]也。

【注释】

[7]辨:床板的下方,床脚的上方。

[8]与:助,辅佐。

【译文】

六二:脱落是从床脚的上面部分脱落的,无须去占卜,这是凶兆。《象辞》说:“脱落是从床脚的上面部分脱落的”,这是自毁辅佐。

【解析】

剥落由下而上,已到床身下。这说明邪恶进一步侵蚀正直,愈加凶险。剥蚀木床已剥及床板,是由于六二不注意小节,也源于没有人帮助他。这一爻说明:如果中层干部也已腐败,他们将无法担负自己的责任,后果必将更为严重。

【原文】

六三:剥之[9],无咎。《象》曰:“剥之,无咎”,失上下也。

【注释】

[9]之:他,泛指代词。

【译文】

六三:割取邻国邻邑的土地、人民,可以无灾祸。《象辞》说:“割取邻国邻邑的土地、人民,可以无灾祸”,是邻国邻邑的统治者已失去了上下臣民的支持。

【解析】

在这一卦中,唯一相应的是六三和上九。六三与上下的阴爻断绝关系,结交上九的君子,从长远来看,是有好处的。虽然整个床脚脱落了,但不会有灾祸。这是没有了床脚,已不存在上下之分。这就好比在上的领导解除中下层的腐败管理者,只留下忠实可靠的非常能干的管理者。这一爻说明:解除腐败的中下层管理者,有助于领导放下架子,和人民打成一片。

【原文】

六四:剥床以肤,凶。《象》曰:“剥床以肤”,切近[10]灾也。

【注释】

[10]近:迫近。

【译文】

六四:床板剥落了,危害到了肌肤,将会得到凶险的预兆。《象辞》说:“床板剥落了,危害到了肌肤”,灾祸就在眼前。

【解析】

床板剥落了,危害到了肌肤,说明祸事将很快来临。这就好比领导者的亲信都被腐蚀了,他们欺上瞒下,直接破坏领导者和群众的关系,当然意味着巨大的灾祸。这一爻说明:假如身边亲近的人都不能帮助自己承担责任,甚至成为反叛的主流,这是异常危险的。

【原文】

六五:贯鱼[11]以宫人宠,无不利。《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

【注释】

[11]贯鱼:鱼贯,依次而进。

【译文】

六五:宫人依次当夕受宠,无所不利。《象辞》说:“宫人依次当夕受宠”,终无忧患。

【解析】

六五在五个阴爻的最上方,又处于尊位。@ 他是皇后,其他阴爻是嫔妃。六五的皇后率领后宫的嫔妃,就像一串鱼似的,以名分次序,承受君王的宠爱,不会发生争风吃醋的现象。这一爻说明:逐一地重用贤人,是化解矛盾的良策。

【原文】

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐[12]。《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

【注释】

[12]庐:草房。

【译文】

上九:硕大的果实不能食用,君子乘坐华丽的车子,小民的破草屋被毁坏了。《象辞》说:“君子乘坐华丽的车子”,这是老百姓沉重的负担。“小民的破草屋被毁坏了”,这表明终究难保平安。

【解析】

剥卦的卦形就像房屋,一阳爻在上,是屋顶,其他各爻是墙,只剩下一个阳爻,硕果仅存,还没有被剥落。在这种情况下,君子获得华丽的车子,老百姓的破烂草屋却被毁坏了。这种现象表明,这种对民的方式决不可用。这一爻说明:在危难时期,不可加重老百姓的负担。

【E】


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