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以下是老在《讲记》中对命运定数中有变数以及如何求得变数而改造命运的,望能给启示。下文引号中是《》原文。
“曰命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃大戒。诸。岂诳语欺人。”学业算命最准的免费网站。
这是云谷教导他改造命运,也就是跟他讲定数里有变数,这是袁原本不知道的。云谷承不承认有定数?承认。前面讲过:〔人未能无心,安得无数〕。世俗讲的〔命运〕,云谷完全肯定,承认,确实有命运。但是命运自己可以改变,可以创造。家不是,家是创命论,自己创造美好的前途。但是立命要靠自己,任何一个人都帮不上忙,没有人能够代替我们改造命运,决定要靠自己觉醒,靠自己改造。他是个读书人,就先用诗书里面的道理来开导他。推荐一个算命准的网站。
〔命由我作,福自己求〕,这是儒家所讲的,〔诗经〕、〔〕中所说的。云谷懂得,他说这是明明白白、的的确确的教训,这是事实。算婚姻最准的免费网站算姻缘。
再看看所讲的,〔我教典中说〕,云谷是门,〔我教〕就是经典中所讲的。〔求富贵得富贵,求男女得男女〕。命里没有儿子,你要求,可以得儿子的。〔求长寿得长寿〕,他,寿命只有五十三岁。这就是告诉你,你求什么、得什么,这是真的,一点都不假。农历算命最准免费。
章嘉说过:〔氏有求必应。〕但是章嘉有解释。有些人在门当中求,求不得。是什么原因?那是不如理、不。懂理论、懂方法,如理的求,就有求必应。如理的求,还是得不到时,这是自己有,必须把消除,没有了障碍则得。这是章嘉说过的,没有求不到的。婚姻算命最准的网站免费。
从根本的原理来讲,世出世间法,〔唯心所现,唯识所变〕。我们一切的需求,就是求作也能成,都是根据〔万法唯心〕这个原理。〔〕上说:〔应观性,一切唯心造〕。我们〔求〕,基本的原理就是真如本性。方法最,最恰当的就是的教诫。依据的理论教训去求,我们求不老、求不病、求不死,能不能求得到?决定求得到,确实求得到,都在门之中。云谷传给的只是极小的一部份。的志向不大,只求世间的功名富贵。只是求这些,云谷只教他这个部分。云谷满他的愿望,他想求得功名富贵,就告诉他求得的方法。特别告诉他,〔妄语乃大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕,就是杀、盗、、妄,妄语是家的根本大戒。怎么会妄语,怎么会骗人?换句话说,告诉他求男女,得男女;求富贵,得富贵;求长寿,得长寿;这是事实,决定可以得到的。依教,此三者果然如愿。
“余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。”
这是进一步向请教,说:〔孟子言,求则得之,是求在我者也〕,〔孟子〕上有这么。但是在他的想法,〔道德仁义,可以力求〕,那是我本身的事情。我希望成成贤,在道理上是讲得通的。
〔功名富贵,如何求得〕?〔功名富贵〕,是身外之物,也能求得到。我没有功名,能求得功名;没有富贵,能求得富贵。这似乎是命里注定的。命里没有,那里能求得到?命里有的求得到,命里没有的到那里去求?这是一般,也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因,这一生应得的。殊不知常数里有变数,加上变数就不一样,的确功名富贵也是我们可以求得到的。免费周易生辰八字算命。
“云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。”
孟老夫子的话没错,〔汝自错解了〕。你自己错会了意思,你并没有真正理解孟子所说的,你的解释只对了一半,另一半你不晓得。对的一半是德性上,除了德性之外,还有事相上,你也可以求得到的。你不见六祖说:〔一切福田,不离方寸。从心而觅,感无不通。〕这话出在〔坛经〕上。
〔六祖坛经〕、〔〕、〔〕,这三部经典在中国,自古以来被大家公认的是等的作品。〔坛经〕是中国人写的,对中国人来说,有特别一份亲切感情在其中,也实在写得很好,是整个的纲要。我们不能把它单单看成的经典,它是整个的纲要,也可以说是六祖的修学心得报告。网上算命比较准的免费的。
六祖讲:〔一切福田,不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。〔从心而觅,感无不通〕。求要到那里求呢?从心地里面去求。算姻缘比较准的网站。
“求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。”
这段教训非常重要。内求外求都要从内心求,不要向外面求。向外面求就错了。里讲,求什么得什么,都是从内心求,不是叫我们从外面求。外面求,决定得不到。为什么?外面是常数,外面不会变;心地是个变数,不是常数。在线八字算命免费最准的网站。
先生二十年来,心地算是清净,没有妄想。他的心是守定常数,不知变数。他这二十年中的命运跟孔先生算的完全一样,连那一年考几名,不会提前一名,不会落后一名。他不懂变数的原理。八字详解(免费版)。
云谷教他这个道理,〔求在我〕,在自己。道德仁义是内、德行的修养;功名富贵是外、生活上的享受。内外都得,这个求才真正叫做〔有益于得〕。〔经〕里面所讲的〔事事无碍,理事无碍〕,那是究竟的享受,内外皆得满。那真是我们讲的事事如意,没有一样不称心,自在如意。如果没有这样殊胜的,就不会有人学了。
学不是消极,是非常现实的。现在人讲现实,现实没有比学更现实,这是实在的,你看就晓得了。你们讲现实,未必能得到现实;里讲现实,是真正能够得到。须知教育之好,实在讲,世间人对误解了,错会了意思,不知道它的好处。能够真正体认了,才晓得的教训才是世出世间最、最殊胜、最良好的教育,古今中外找不到的。尤其是。
“若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。”
这是指现代,大众所追求的,能不能求得到?求不到。纵然得到了,那是命里有的。命里没有而得到的,这才叫做求得。命里有的你求得,那不算求得,不求也得到。
譬如有人说做股票很赚钱,一年赚了几千万,这是命里有的他得到了。命里没有的,你看多少人做股票赔钱,不是每个人都赚钱!若每个人都赚钱,股票谁赔钱?赢来的钱还是命里有的,你说冤枉不冤枉?甚至于做小偷、做强盗得来的,还是命里有的。命里没有的,偷都偷不来。
古人明白道理,才说:〔君子乐得为君子,小人冤枉为小人。〕为什么?没能逃过定命,没能逃过常数。人要是真正明白道理了,人都会安于本分。安于本分,自己日子过得好,也安定,天下也太平,大家都没有争执了。
教我们求命里面没有的,常数里面没有的,我们能够求得到,这是属于变数。怎么求呢?要向内心里面求。我们看看的,就是这一段所说的。他不能够〔反躬内省〕,〔反省〕是向内心里面求觉悟,向内心里存养厚德。他不懂这个道理,而只向外面去求,每天动脑筋往外去求,这种求法,即使是〔求之有道〕。纵然你有方法,有手段,你有计谋,可是怎么样呢?
〔得之有命〕。你命里没有还是得不到,你得到的都是你命里的常数,命里有的。你说冤枉不冤枉?袁懂得常数,他不操心,不去用种种手段去求。他晓得有命,打什么样的妄想,用什么样的手段,命里没有,决定得不到。
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〔内外双失〕。内是什么呢?心不清净;外面所求得不到,怎能不生烦恼。这二十年,内他没有失,外面他失掉了。他不想了,什么也不求了。内,算是了心地的清净、平和,但是外面一切都是命运所安排的。一般人拼命向外驰求,见识比不上袁。先生得到一个心安理得,而一般人向外驰求的是心不安,得到的还是命里面注定的,这是〔内外双失〕。
〔故无益〕,没有利益就是损失,结果必是有损无益。这一段的确把世出世间的现象完全道破了。我们明白了,应该有所选择。
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